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《寻道终南山》（二）
2009-05-24
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四
晚饭是水煮挂面和油炒扁豆，香甜可口。太阳开始落山，暮色开始昏沉。
我很自觉地帮忙洗碗。碗在院门外洗，那儿有个半径一米左右的圆形水塘，他自己挖的。洗碗洗得让我有点郁闷，洗碗布上的油似乎比碗上的多，没有洗洁精，越洗越脏。我只能用水瓢舀了水，举得高高地，反复冲。
他提了个水桶过来打水。我向：“怎么知道这里能挖出水？干过没有？”他放下桶，进屋把我们的“聊天设备”取来，蹲在水塘边写道：“人心成就的，山中泉水这样用是很方便的，从未干过。所谓一切由心造，善用可造福，不善用则成灾。”
“上山前，西安一直下雨，我还担心山里发洪水，上不来。”
“这里是终南福地，从无洪水。”
他打完水走了，我仍旧蹲在地上漫不经心地用水瓢冲那几个碗。我想，反正不存在浪费水的问颗。
腿蹲得有点麻时，我决定不“洗”了。我在院子里活动腿脚，大片的云彩从头顶飘过，像盲人一样，向着最后的一片光亮冲去。
他拍拍我的肩，走出院门。我跟了出去。我们来到池塘边的小路上，他指了指远处的山凹，我看到了红褐色的“锅盖”，那是西安城的上空。我熟悉那景象，中国的大城市，只要郊区有山，爬到顶，便能看到这种“锅盖”。
他抬起右掌，左手做了个写字的姿势。我立刻从裤兜里掏出纸笔给他。
他快速地写了两个字，又指了指“锅盖”的方向。落日的微亮下，我看到纸上写的是——“世间”。
我们肩并肩地站在那儿，等待夜幕降临。山中的寒气步步逼近，苍翠的群山开始被黑暗笼罩。我无法想象两年来，他一个人是如何孤独地面对这深山里的黑夜。突然间，一种说不出的感受涌上心头，我自作多情地替他感到难过，我指了指他的房子，在纸上写下“与世隔绝”。
他摇摇头，又写了几个字，这时天几乎全黑了，借着最后一丝光亮，我看见他写的是——“遥望世间。”
关上窗户，山谷里的声响倏然消失，像关上闸门一样。
侯道长从箱子里抱了床铺盖出来，为我铺上。我在一旁打手电，没有想象中的蜡烛。
如果不“止语”该多好，可以躺在黑夜里聊天，我心想。
“为什么要止语？”我问他。我把纸笔放在电筒光下，打算跟他夜聊。
“止语不光是狭义上的不说话，而是广义上的一切思维，即太上师祖说的‘绝学无忧’，能悟此即能回答自己的很多问题。”
“不是很明白。‘语’如果指‘一切思维’, 那‘止语’不就是要停止一切思维吗？停止了思维还如何悟道呢？”
“悟’并非‘想’。悟是自性而发的，思维由心而求，有求则找不到答案，而‘道’则是在喜怒哀乐之未发状态，走一走，行一行便有悟处。不可以人心而求之。”
“道人止语和僧人止语有何不同？”
“差不多吧，但光止语也不是正法。人不说话，怎能劝导向善向道，宏教宏道？道人和僧人各有自己止语的目的和因缘，和尚多数是修法的特定几天，我这是…… 刚才已经说过了。”
“对于道家的‘无为无不为’，社会上有很多不同的解释，您怎么看？”
“‘无为无不为’是《道德经》所言，历史上，每个年代都有其与时俱进的解释，道教中的修行与世法里的解释并不一样，越是思维丰富，越是知，离‘道’就越远。所以，道德经里说：‘复归于婴儿，复归于朴’．婴儿是没有固定思维模式的，看见什么就是什么，给什么就拿什么，没有好与不好，能与不能的分别。出家住山的妙味，忙碌而贪心的世人如何能尝得？因无分别而妙味皆知，这便是无为。真正能达到此境界唯有成道之后，如丹阳祖师（北七真之一）在成道后所写《归山操》所言，‘能无为乎无不为，能无知乎无不知’，全知全能全为，是为神仙。”
“道长在山里见过神仙吗？”
“您心中的神仙是怎样的？”
“于某处偶然遇到，或男或女，慈眉善目，点拨几句之后，突然不见，也就是传说故事里的那种。”
“我们只是初修道人，全真道祖师爷当初立教修行，教导要以实地见功，不要谈玄论妙，更不要虚夸。至于‘有神仙过后就不见身影’亦属虚妄，不敢多谈。从前书中所言神仙显化，多因其人根基深厚所以神仙来度，偶见神仙而未有仙缘者亦是深厚福德者，我等德小福薄，哪能如是而见？”
“也就是说，‘神仙’并不是我们所想的那些能腾云驾雾的人？”
“腾云驾雾用不着神仙，那是学法术的人喜欢的本事。”
“你见过学法术的人？”
“未出家前，我家隔壁有个练隐身术的，他制的符我也见过，但未见过其表演。”
“那你渴望某日能神仙来度或是一睹仙容吗？”
“这是妄念，修行当戒。现在睡觉。”
五
刘道长摇头晃脑地走进院来。四十开外，留着胡须，盘起的发髻有些蓬乱。他手里拿着一根木棍，蓝色的道袍已经洗得发白，黑布鞋也穿出了洞。
侯道长拿纸笔迎上前去问他：“吃饭没？”
“吃了。”刘道长写道。
我突然反应过来，纸笔主要是他俩用的。
“记者，北京来的。”侯道长向刘道长指了指我。
刘道长向我抱了抱拳。那是道教的行礼方式，也是中国人的方式，只不过，我们不爱用了。
“您刚才在干活儿吗？”我抱拳还礼之后，开始采访侯道长的这位“道伴”。
“非也，我在玩儿。”他笑嘻嘻地写道。
“玩什么呢？”我对那叮铃恍啷的声音好奇。
他向我演示他的“玩儿”—— 他走到院子中间，像幼儿园小孩一样转着圈儿地到处蹦，手里的木棍上有个小镰刀头，随意地敲在地，发出叮铃咣啷的声音。
这就是他的“玩儿”，一个人的游戏。
“人要潇洒。”跳累了，他坐到我身边写道。
“您住山修道的最终目的是什么？”
“我说话、做事、交往都不抱目的，我对‘目的’二字不感兴趣，只问该不该做，亏不亏心，没出家前我就这样。我修道只是自己想认识和体验道，我觉得人不可离道，也不可无道。我出家前是农民，文化不高，知道少，也讲得不好……你想下象棋吗？”
我们进到屋里，在炕上下象棋。
任何兴奋的喘息都会改变棋局，必须小心翼翼地下，因为棋是用聊天的纸撕成的。
六
顺着隐隐约约的“小道”，候道长带我上山体会山中的“妙处”。他走前，我走后。在一片开满了紫色野花的山坡前，在一棵小树下，他指着上面的绿色小果子，写:“五味子、还不能吃。”
“什么时候能吃？”
“等到阴历八月，红了的时候。五味子有五味，若真心自性妙用，所有味都能了了分明，妙味增加。”
他开始给我画这附近的地形图，像个军事参谋。他图文并茂地标出哪里是太白山主峰，哪里是嘉五台，哪里是观音洞，哪里是子午道我不断摸出兜里的各种野果，边吃边看。我们的山脊下就是子午道，所以他的茅棚叫“子午全真庵”。终南山在古代有两条通往南方的大道。一条就是这子午道，从西安通往汉中、四川。所谓“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”，当年四川涪州给杨贵妃进贡荔枝的快马，便是顺着这条路跑往长安。另一条是武关道，是西安经商洛通楚、豫的大道。唐朝诗人韩愈“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前”的名句便是当年他去广东潮州，途经此地时所写。
我站起身来往山下看，并没有想象中的“一览众山小”，也没有“北眺八百里秦川”的心旷神怡。从各个方向都能看到散落的农舍甚至“农家乐”的招牌，不远处的山下便是蜿蜒的黑色公路和红色的加油站，一栋三层小楼正在公路旁建盖，工人们正在忙碌，混凝土搅拌机正在旋转尘世是如此地近，又是如此地远。
侯道长碰碰我的腿，递过来他刚写的一段话——
“我1998年上华山，经师傅3年考验后正式冠巾出家，后5年各地参学，为我打下了坚实的信仰基础，道教学院的学习使我广阔了道教历史及使命，恩师的教诲鞭策，巩固和发展了我修行的意志。2006年，善缘成熟，我得以全身投入终南山，依全真祖师当初立教时的教法筑庵修行。我是生活习气很重的小道士，亦是道学院没有毕业的践行生，只在此诚颂《道德经》，降悔业障。”
“我觉得你很了不起，是让人佩服的修行者。不像我们生活中的乐趣很大程度来白欲望的满足，充满了各种虚荣心。”
“人都会受环境影响。虽然静下来，都知道这些道理，但实践起来还是很难。在一个大家都向上爬的时代，随波逐流不容易，不随波逐流也不容易。人生就是在各种各样的‘局’中，大家都因害怕‘出局’而自陷‘局’中。生活在温饱线上的世人蝇营狗苟，只为追求多些的东西。而追求的东西往往不是真有所需，而只是由于虚荣心。向上爬的虚荣心是爬给周围人看的。山里没人看，虚荣心自然也就没有了。”
“人们常说‘大隐隐于市，小隐隐于野’, 你觉得呢？”
“大者自然胜于小，但若小野尚且不能，何敢谈大？”
“可我还是觉得你才是‘世外高人’。”
“你站在西安市里看终南山，觉得山上的川民高，咱们现在站在山顶看天上飞机里的人，也会觉得他们很高。其实，大道面前，众生都是平等的，只因人臼所见不同，而有异。”
下山途中，我们顺便采了些花椒。花椒被放进了炒南瓜里南瓜是他自己在旁边的空地上种的。那里有白菜、萝卜、扁豆、土豆……摘南瓜时我问他种菜有什么乐趣，他写：“白菜当花看。”
吃过饭，侯道长突然写了张纸条过来，上面写的是―― “这里有世界上最简朴的太阳能热水器，去洗个澡吧。”
带着惊喜和好奇，我跟着他来到后面的洗澡间那是一个简单的草棚，草棚上有个棕釉色的大坛子，坛子下面开了个口，一根细长的塑料管从坛子里接了卞来，塑料管上有个小小的塑料蓬头，往下一拉便出水，向上一推水便关上，简单而方便。
七
“讲讲您与刘道长之间的故事吧。”我们接着在大石头上写字聊天。
“刘道长是我正在盖此房时来的，也即是我2006年初来他一年后来。他是老修行，自出家后便发刚猛志，住山修行。他的茅庵是自己一人不花钱盖起来的，用的都是自做或拾拣别人丢掉的破烂，他常携竹杖、破袋四处逍遥，克勤克俭，很少受人布施他常提醒余各自衣食各自寻。地震时，他走了两天走到八仙宫布施了几百元贩灾。他用自己点滴的行持教导人，而非言语，亦常言不善言辞或说话多了肚子疼。”
“把这酒瓶弄成这样吊在门口有什么讲法吗？”我突然发现院门上挂的酒瓶是摔成了两半的，瓶肚里还有张小纸条，上面写着“焚琴煮鹤”。
“我出家前在珠海做了5 年的xx经理，所以生活习气还带着，这酒瓶是游客弃于山中的，我觉得好看就挂在树上，刘道长为助我除习气，便把它打碎了，是为提醒。”
“生活习气表现在哪里呢？”
“刘道长有个方圆不到一丈的小茅庵就行了，可我还要盖个大的，刘道长有口饭吃就够了，可我还要上山弄调味料，下山买豆制品、腐乳甚至牛奶上来。我的生活用品一应俱全，别人给的布施也都收下。住山能洗澡还不够，我还要洗发水，香皂如是等等，都是我在家时的生活习性，祖师当年空其所有而修行，随缘乞化，过午不食，如是炼心，方造天梯，我等贪心当化啊。”
松树间吊着件“奢侈品”，一张绿色尼龙绳编成的床。侯道长的又一处“生活习性”。他把我带到吊床边，便到不远处的岩石上打坐去了。我躺在吊床里欣赏树枝上的云和云上的天空。吊床很低，晃起来，臀部会蹭到树下的小草。身旁的树干上有蜘蛛敏捷地爬行，远处的草丛里有蝴蝶斑斓起舞，黑色的鸟在天空、云彩和树枝间，优雅地飞过。
传说中，终南山还是太阳和月亮睡觉的地方，神秘的群峰中，隐藏着天帝在尘世的都城。神仙在哪儿？深山里、白云间，还是某个山洞秘密入口的另一面？
我翻开手边的《空谷幽兰》，发现了那句话，波特说：“只有当我们独处时，我们才会更清楚地意识到，我们与万物同在。”
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